这首动人的歌曲写于1955年。对比前述英国男孩《告诉我为什么?》,好像1955年的中国比当代英国要幸福很多。

1955年，中国经历内战的创伤才6年不到的时间，唱歌的孩子们首先遗忘了那些战火，那些白骨，极小部分孩子过上了北海白塔的幸福生活。

这些歌词不是孩子的呐喊，是成人失去思考后对幸福的暂时陶醉。中国孩子有幸福的权利，但这个幸福一定不是建立在别人、或同类正在痛苦的基础上的。

另外一个问题是，在1955年，幸福的是哪个群体，哪些群体的孩子正在备受歧视中，哪些人群被剥夺了基本的生存权，这些歌唱的孩子，是不管的，也许他们确实不知道，但成人世界能不知道吗，多数人过上所谓幸福自由的生活时，少数人(尽管也许只有几千万人)，过着不如从前的日子，这个庞大的数字，几乎没有出现在绿树红墙里的孩子的视野;看不见，这些孩子就会失去思考;失去思考，更大的灾难就在等待着这些成长着的孩子，果然，他们不幸遭遇了一次又一次的人间地狱。

这样说，不会说我是莎朗斯通吧?

其实从1971年三毛《橄榄树》，之后金波《小鸟的天堂》、吴念真《一样的月光》、崔健《一无所有》、浮克《快乐老家》、朴树《白桦林》，这些从童年到成年的一首首旋律优美的歌曲里，我们看到中国文化本身，在诠释社会生活或民间生活中，模糊的自由诉求、一以贯之的宏大追求，和躲避个人责任等等成人理念。这是我们给孩子提供的歌曲环境。

再对比一下，最近泛滥的成人写的儿童地震诗歌，我真觉得一个群体的智力、思考力、主动力已经到了，只有靠生命消失、尤其儿童的生命消失，才能惊醒、提升的程度。可以用“不要脸”来形容了。这个话，是骂人，我在这个时候不能保持文雅的风度了，我办不到看见成片死亡，还有余//秋/雨那样的清醒和理智。

第四，再从一些现象来看孩子生存的处境，看似特例个案，实际是社会对生命信仰普遍漠视的体现。

你一定记得2006年下半年，网上流传的周云蓬《中国孩子》?这个长有全中国音乐界最明亮眼睛的瞎子唱到：

不要做克拉Ma依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦

不要做沙兰镇的孩子，水底下漆黑他睡不着

不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家

不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈地笑

不要做山西人的孩子，爸爸变成了一筐煤你别再想见到他

不要做中国人的孩子，饿极了他们会把你吃掉

还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光

不要做中国人的孩子，爸爸妈妈都是些怯懦的人

为证明他们的铁石心肠，死到临头让领导先走……

都是单独的个案，却构成民间社会普通孩子的偶然生存环境，或者说一个社会对待孩子的真实教养。这些歌曲为什么不能像京剧一样进校园?为什么?我觉得自己一直在问“为什么”，问的毫无力气了。

昨天是高考最后一天，我正好想买双旅游鞋和日常用品，在大街上看见，中国家长把轿车分三行、两行坦然地放在学校边的公用道路上，致使双向的城市公共道路，只能容一个车的宽度过去，堵车、塞车，很严重。中国家长富裕了，从这个小事，我来看，这些家长心灵却不怎么富有。

我大概路过7个中学，每个学校前都是一眼望不见头的车辆横在路边;门口的家长应该比考生多;我生出一个感概，不是中国学生不成长，而是家长比孩子的智力低;这些疯狂的家长已经失去了生活的方向了。你看把车子堵在公共道路上，人群挤在马路上，正常的通行几乎陷入瘫痪。

校周边的交通警察，大概接到维持秩序的命令，对占道的车辆默认，高考甚至压倒了常说的那个tiger皮“稳//定/大//局”了。代表国家法规的警察，在这个时候，是支持这种损人利己的行为的。

这是多么渺小的一件事呀，我耳边又传来双重的歌声，一个是英国男孩的——“为什么我们面对这么多贫穷的人却不能伸出援手，我要做怎样一个人”;一个是远在天堂里的母亲的叮咛——“不学会扫干净院子里的落叶，何以长大，何以扫除人世的灰渣。”